Обратившись к древности, обнаружим, что все великие мыслители Востока и Запада настаивали на выработке системы законов, которые бы устанавливали в обществе и государстве социальную справедливость: идет ли речь о Конфуции, Будде, Лао-цзы или о Сократе, Платоне, Аристотеле - все они считали установление справедливости первейшей обязанностью общества и государства, поскольку без нее полноценная общественная и политическая жизнь становится невозможной. Так, Платон считал, что в государстве разница между богатыми и бедными должна составлять 1:5, а Аристотель полагал, что в государстве не должно быть ни сверхбогатых, ни сверхбедных, оно может функционировать нормально только тогда, когда состоит из людей среднего достатка.

Широко известно, что деление на бедных и богатых было всегда присуще любому человеческому обществу, как и то, что между ними шла постоянная борьба за свои интересы, за построение такого государства, которое бы отвечало интересам всех граждан. Такая борьба велась постоянно, принимая порой самые крайние формы, о чем свидетельствуют бесконечные восстания, войны, революции. К сожалению, диспропорция между бедными и богатыми не только не уменьшалась, а напротив, постоянно увеличивалась. Американский социолог и публицист Чарльз Миллс в своей книге «Властвующая элита» дал обстоятельный анализ американской элиты, которая в послевоенные годы продолжала наращивать свою мощь, занимая все новые и новые ключевые позиции в наиболее важных отраслях экономики, политики, науки и технологии.

Естественно, концентрация влияния и власти военно-промышленного комплекса - ВПК, подпитываемого во время войны страхом за свое существование, постепенно ослабевала, но ВПК по-прежнему сохранял лидирующее положение и оказывал серьезное воздействие как на всю жизнь американского общества в целом, так и на жизнь каждого американца. Ситуацию с возрастанием влияния элиты в Соединенных Штатах довольно верно изложил в своей речи в 1961 году президент США Дуайт Эйзенхауэр. Он, в частности, отметил два фактора, угрожающих нормальному функционированию власти в стране и, соответственно, гражданскому обществу: возрастание влияния элиты, связанной с ВПК, и элиты, связанной с научно-технической сферой. И то и другое подпитывалось и подогревалось страхом перед угрозой возможной термоядерной войны.

В то время никто не мог даже предположить, что всего через несколько десятилетий элита претерпит кардинальные трансформации: национальные элиты превратятся по существу в могучую единую, корпоративную мировую элиту, или, как ее назовет американский политолог и социолог Дэвид Роткопф, в суперкласс. В своей книге Superclass он приводит целый массив статистических данных, доказывающих и показывающих превращение национальных элит в единую глобальную наднациональную сверхэлиту, сосредоточившую в своих руках практически всю полноту власти и мировых богатств, позволяющих ей управлять современным миром. По его мнению, в состав этой элиты входят главы государств, владельцы ведущих транснациональных компаний, нефтяные короли, медиабароны, миллиардеры и олигархи, банкиры и финансовые магнаты, верхушка ВПК, руководители научно-технологических структур, главы наиболее влиятельных конфессий, а также наиболее известные деятели литературы, искусства и культуры. К ним он относит даже наиболее влиятельные фигуры криминального мира и террористических организаций.

Понятно, что число членов этой элиты невелико. По мнению Дэвида Роткопфа, она насчитывает от 6 до 10 тыс. человек. Ясно также, что членство это непостоянно в силу происходящих изменений в обществе. Чтобы показать основные качества и характеристики этого суперкласса, автор приводит весомые статистические данные. Касаясь вопроса о соотношении доходов государства и компаний, он приводит следующие цифры: мировой, глобальный ВВП составлял около $47 трлн, в то время как в этом же году доход ведущих мировых компаний по совокупному объему продаж превышал $14,87 трлн, что равно примерно одной трети мирового ВВП, и по объему превосходил ВВП США и ВВП Евросоюза - $13,2 и $13,74 трлн соответственно. Примечательно, что первые 100 наиболее значительных компаний имели совокупный объем продаж около $9,72 трлн.

В этот же период 2 тыс. ведущих мировых корпораций имели совокупный объем продаж в $27 трлн, а их актив составлял $103 трлн. При этом важно иметь в виду, что на эти компании работало более 70 млн человек, а если предположить, как отмечает Дэвид Роткопф, что у каждого из работников в среднем четыре члена семьи, это означает, что от этих компаний напрямую зависело благосостояние 350 млн человек. А если еще учесть взаимосвязи этих корпораций с другими организациями, речь может идти о том, что руководители этих компаний воздействуют на жизнь более чем миллиарда человек. К этому можно отнести и те 3-4 млрд человек, которые еле сводят концы с концами - то есть живут на $1-2 в день, и тогда число людей, зависящих от решений, принимаемых горсткой руководителей корпораций, достигает половины, если не больше всех работающих в мире.

Автор приводит также данные, свидетельствующие о постоянном возрастании могущества корпораций: если в 1983 году доход 500 ведущих мировых компаний составлял 15% мирового ВВП, то к моменту выхода книги - 2008 году он был уже около 40%. Автор отмечает процесс неуклонного расширения их рынка. Так, компания Siemens, занимавшая 22 место по объему мировых продаж, присутствовала в 190 странах мира, а Hewlett-Packard - 24 место - в 170­ти, то есть практически во всех основных странах мира.

Особая концентрация мощи наблюдается в финансовых структурах. Например, активы США на финансовом рынке составляли $50 трлн, а Европы - $30 трлн, и они доминировали на мировом финансовом рынке - $140 трлн. В то же время и отдельные финансовые структуры доминируют на мировом финансовом рынке. Журнал Forbes в 2007 году выделил 21 финансовую структуру, каждая из которых имела активы не менее $1 трлн. Ведущие 50 финансовых структур в совокупности насчитывали 48,5 трлн активов, то есть более трети объема мирового финансового рынка, а 100 ведущих финансовых структур владели уже более чем двумя пятыми мирового финансового рынка - $60,4 трлн.

Если в свое время итальянский экономист и социолог Вильфредо Парето отмечал, что на 20% населения приходится 80% богатства, то Дэвид Роткопф уточняет, что в 2006 году, согласно отчету ООН, на 10% населения приходится 85% мирового богатства, а беднейшая половина человечества владеет всего лишь 1%. Среди 10% богатейших людей 2% владеют практически половиной мирового богатства, а 1% из 10% самых богатых владеет 40% мирового богатства. Таким образом, формула Парето 80/20 требует уточнения в свете постоянно растущего обогащения элиты: уже 90/10, а иногда и 99/1.5

Диспропорция между богатыми и бедными наблюдается и в масштабах стран. Разница между богатейшими - США, ЕС, Япония и беднейшими странами - Эфиопия, Гаити, Непал составляет 100:1, в то время как 100 лет назад она составляла 9:1. В расчете ВВП на душу населения разница между богатейшим в мире на сегодня Люксембургом и беднейшей Гвинеей-Бисау составляет 267:1, тогда как всего лишь 30 лет назад это соотношение было 88:1. Бедность и богатство распределяются в разных регионах мира по-разному. Так, в Африке, в странах южнее Сахары, практически половина населения живет менее чем на доллар в день, в то время как в Европе в подобных условиях существует лишь 3,5% населения. Вышеприведенные цифры, кажется, не требуют никаких комментариев, ибо говорят сами за себя.

Дэвид Роткопф не рассматривает элиту как нечто гомогенное и постоянное, напротив, он отмечает явно выраженную тенденцию образования элиты внутри самой сверхэлиты, обладающей еще большей концентрацией богатства и власти, в силу чего сверхбогатые богатеют в настоящее время в 2 раза быстрее по сравнению с богатыми, что отражается в расслоении самой элиты. Такие тенденции обнаруживаются не только в США, но и во многих других странах. Например, по данным журнала Forbes, в 2013 году в мире насчитывалось 1426 миллиардеров, что на 210 человек больше по сравнению с 2012 годом. Это свидетельствует о постоянном существенном росте числа сверхбогатых людей в мире. При этом наибольшее количество их приходится на США - 442 человека. Подобные тенденции наблюдаются и в России. За период с 2004 по 2012 год количество миллиардеров в России увеличилось с 36 до 96 человек, а их совокупное состояние возросло со $139,96 млрд до $499 млрд.

Как писал в свое время 2­й президент США Джон Адамс, сохранение баланса между экономикой и государственным управлением имеет принципиальное значение, поскольку любое нарушение этого баланса в конечном счете ведет к деспотии: «Нация, которая не принимает равновесие власти, должна принять деспотизм. Альтернативы этому нет».

В настоящее время наблюдается парадоксальный и внутренне противоречивый процесс, когда современные государства соревнуются друг с другом за привлечение инвестиций, по существу любой ценой, не отдавая себе отчета в том, что эти инвестиции в корне подрывают независимость, суверенитет государства, поскольку оно в этих условиях не может противостоять интересам могучих транснациональных корпораций, хотя оно обязано в любых условиях и в любое время отстаивать и защищать свои национальные интересы.

Постоянное и быстрое возрастание богатства транснациональных корпораций очевидно: так, в 1950­е годы ведущими компаниями считались те, доход которых составлял более $1 млрд. Сейчас же доход таких компаний составляет десятки миллиардов долларов. Согласно журналу Forbes, 2000 ведущих компаний владеют активами, превышающими $100 трлн. А если учесть постоянно расширяющиеся взаимосвязи с огромным количеством мелких компаний, работающих на них, и свободное движение капиталов через государственные границы, то колоссальная мощь этих гигантских корпораций и их неизбежное влияние на жизнь государства и общества ни у кого не может вызывать сомнений. Надо ли доказывать, например, наличие тесных взаимосвязей между энергетическими компаниями и правительственными кругами в США, когда именно от этих компаний зависят результаты выборов, предвыборные кампании республиканцев финансированы на 80%, а демократов на 20%?

Обращает на себя внимание тот факт, что в настоящее время практически половину - из 22 ведущих мировых корпораций возглавляют представители США, притом что население страны составляет 5% мирового населения. Органическая часть суперкласса - люди, стоящие во главе современных средств массовой информации, мировых информационных агентств, интернет-ресурсов и технологий, которые в последние десятилетия по существу произвели революцию в этой сфере. И не только потому, что само вещание стало абсолютным, круглосуточным, но и благодаря мастерскому владению приемами формирования и подачи образов, идей, манипулирования сознанием миллионов людей в интересах суперкласса.

Приемы манипулирования настолько разнообразны, динамичны и привлекательны, что большая часть населения зачастую не может отличить правду от лжи. В этом смысле СМИ используются как официальной элитой суперкласса, так и теневой элитой - лидеры террористов, торговцы оружием, представители криминальных структур, которые не только ведут пропаганду своих идей вроде джихада, избранной нации, гомосексуализма, однополых браков, но и по сути вербуют новых сторонников. В связи с этим СМИ требуют к себе особого внимания со стороны государственных структур, поскольку усиливающееся воздействие массмедиа на умы может приводить к тяжелым социальным и вооруженным конфликтам.

Нельзя пройти и мимо того процесса, который происходил на глазах двух-трех поколений. В начале XX века известный философ и социолог Макс Вебер писал о процессе «расколдовывания мира» - замена поклонения богам поклонением доллару, отход от Бога и стремление объяснить мир без обращения к Богу - как результате развития науки и технологии, распространения грамотности. Знаменательно высказывание Джона Кеннеди в середине века о его вере в Америку как страну, где разделение Церкви и государства абсолютно, где ни одно высшее официальное лицо никогда не попросит и не примет рекомендаций по управлению обществом от Папы, Национального совета Церквей или любого другого религиозного института. Журнал Time в 1966 году в статье «Умер ли Бог?» отмечал, что примерно каждый второй житель планеты живет в обществе тоталитарного типа, которое осуждает религию, называя ее опиумом народа, что побудило некоторых героически защищать свою веру, а большая часть населения отошла от Бога и отказалась от идеи Его существования.

Вместе с тем несколько позже, в 1970­е годы, наметился явный поворот от секуляризации общества к религиозному оживлению и возрождению, особенно в регионах Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии - Иран, Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка. Неслучайно в это время в США появился президент-баптист Джеймс Картер, и американцы стали внимательнее прислушиваться к телевизионным религиозным проповедям, а католицизм начинает переживать новый расцвет при Папе Иоанне Павле II.

После развала СССР в России начался и до сего дня продолжается процесс духовного возрождения народа, православной веры и других вероисповеданий. Более того, мировые религии оказывают все возрастающее воздействие на политику. Так, главный раввин Великобритании заявлял, что «религия больше не является маргинальной в отношении мировой политики. После долгого периода затмения она возродилась с новой, подчас разрушительной силой». По данным опросов, к 2005 году 84% населения в мире считали себя верующими. На тот период христианство насчитывало 2,1 млрд верующих, ислам - 1,5 млрд, индуизм - 900 млн, традиционные китайские религии - 394 млн, буддизм - 376 млн человек.

Постулируя основные необходимые качества человека, желающего стать членом суперкласса - надо родиться мужчиной, следовать европейским культурным традициям, учиться в элитном университете, заниматься бизнесом или финансами, быть связанным с властными структурами, стремиться постоянно богатеть, быть удачливым, Дэвид Роткопф отмечает, что сейчас большая часть представителей суперкласса - американцы и европейцы - более половины членов. В целом суперкласс представляют 10 стран: США, Китай, Великобритания, Индия, Бразилия, Россия, Германия, Япония, Мексика, Франция. Естественно, доля членов суперкласса из развивающихся стран постоянно возрастает.

Названные демографические качества и удачливость еще не решают вопроса о возможном членстве в суперклассе. Необходимо еще одно качество, может быть, самое решающее - безграничное желание властвовать, подчас граничащее с патологией, сумасшествием. Неслучайно, когда люди, обладавшие огромной властью, лишаются ее, они по существу перестают быть личностями, впадают в глубокую депрессию, изолируются от общества, уходят от жизни.

Подводя итоги, можно сказать, что национальные государства и национальные правительства, пытающиеся отстаивать свой суверенитет, независимость, защищать свои национальные интересы вопреки процессу глобализации, по меткому замечанию Дэвида Роткопфа, все более напоминают лилипутов, пытающихся привязать Гулливера к земле, а суперкласс берется решать те задачи, с которыми якобы уже не в состоянии справиться правительства государств­наций. Результатом этого процесса является коллапс моральной основы и моральных ценностей современного общества, что представляет собой смертельную опасность для всего человечества.

Чтобы сохранить себя и выжить, человечеству необходимо решить проблему дисбалансов. Самую большую угрозу представляет искаженное понимание справедливости, когда толкование основополагающих законов трактуется в интересах супербогатых. Ряд известных ученых признает, что эра государств­наций и соответствующих правительств миновала. В связи с этим постоянно возникает вопрос о мировом правительстве, мировом руководстве. Вопрос этот непростой, и пока на него нельзя дать однозначного ответа, несмотря на то что уже существует некий аналог подобного объединения и руководства в виде Евросоюза.

Каким образом будут решаться основополагающие проблемы, связанные с функционированием суперкласса и его взаимоотношениями с абсолютным большинством населения земного шара? Каким образом найти баланс между постоянно увеличивающимися властью и богатством суперкласса и постоянным обнищанием абсолютного большинства населения мира? Автор не дает ответа на эти вопросы, но он ставит проблемы, которые могут навести на соответствующие положительные размышления.

Дальнейшая концентрация богатств и власти в руках членов суперкласса представляет собой огромную опасность для всего человечества, поэтому уже в настоящее время необходимо принимать такие законы на международном и национальном уровнях, которые ограничивали бы все возрастающую концентрацию богатства и власти в руках немногих.

Однако наиболее важным представляются радикальные изменения в духовном строе каждого человека, то есть речь должна идти о том, чтобы каждый человек и все человечество были ориентированы не на достижение богатства ради богатства, власти ради власти, а на достижение того, чтобы производительные силы были направлены на материальное и духовное развитие всего общества, чтобы все сферы жизнедеятельности основывались на высших ценностях - истине, добре, красоте, любви, милосердии, свободе, достоинстве, справедливости и т.д. Только в этом случае человечество может избежать гибели.

Пока же создается такая система, где небольшое количество высокоразвитых стран не только концентрирует большую часть мировых богатств и власти, но одновременно навязывает всем другим странам свои модели общественного и государственного устройства, предполагающие подчинение всех сфер жизнедеятельности современному суперклассу. При этом так называемая демократия и модели демократического устройства довольно часто навязываются силой вплоть до военной, что свидетельствует о почти полной дискредитации понятия демократии, поскольку в данном случае и речи нет о реальной демократии как власти в руках самого народа.

О какой стабилизации идет речь, если сверхбогатые не понимают бедных, а бедные - сверхбогатых? О какой консолидации может идти речь, если интересы суперкласса и интересы абсолютного большинства населения мира по существу совершенно противоположны? О какой толерантности следует говорить, если члены суперкласса открыто называют себя элитой или сверхэлитой, то есть избранными людьми, в отличие от остального населения, с которым они практически не считаются, навязывая ему свои во многом неприемлемые для большинства идеи и взгляды в сфере нравственности, культуры, семейной жизни, в области международных отношений, не говоря уже о жесточайшей эксплуатации и моделях социального и политического устройства, которые внедряются с помощью вооруженной силы? Об этом свидетельствуют не только мировые войны и революции XX века, но и развал Советского Союза, «цветные» революции в ряде бывших советских республик, революции в арабских странах и последние события на Украине.

Народы мира снова и снова убеждаются в том, что концентрация колоссальных богатств и власти в руках небольшого количества членов суперкласса действительно таит в себе не только возможности новых кризисов и войн, но и просто смертельную опасность для всего человечества. Нам представляется, что капитализм как общественный строй изначально таил в себе все, что потом вылилось наружу: вооруженные конфликты, мировые войны, революции. Даже фашизм родился в недрах Европы по существу в период расцвета капитализма.

Где гарантии того, что деятельность транснациональных корпораций не бросит человечество в еще более страшные объятия различных диктатур, несмотря на велеречивые рассуждения о свободе, демократии, либерализме, толерантности, стабильности и т.п.? Даже кардинальные изменения политических систем и режимов, как об этом свидетельствуют события последних веков человеческой истории и особенно XX века, не предотвратили ни кризисов, ни войн, ни революций, ни катастроф.

На что может возлагать свои надежды современное человечество? На наш взгляд - только на изменения духовной структуры как отдельного человека, так и всех народов и всего человечества. А изменение духовной структуры зависит от каждого из нас и от всех вместе. Видимо, мы должны ориентироваться на те идеи и идеалы, которые были выработаны мировыми религиями и мировой культурой в целом и запечатлены в священных книгах многих народов - Библия, Коран и др., и в величайших произведениях национальных культур и всей мировой культуры.

В этом смысле следует очень осторожно относиться к процессам глобализации, которая наряду с положительными явлениями, приносящими определенную пользу, уничтожает исторические и культурные традиции народов, их самобытность, сложившиеся веками нравы и обычаи, не считаясь ни с психологией этих народов, ни с их историческим опытом, ни с тем, что было, есть и всегда будет для них священным.

Видимо, настало время активного участия каждого человека во всех процессах, происходящих в современном мире: экономических, социальных, политических, культурных и т.д. Каждый должен ясно осознавать, что происходило, происходит и будет происходить с ним самим, с другими людьми - и со всей планетой. Вопросы, кажется, ясны и поставлены. Их решение и выбор пути - за человеком и человечеством.